程颢的理学思想主要包括以下几个方面：

天理自然观：

程颢认为“理”是宇宙万物的本源，万物皆由理而生，由理而灭。这个“理”不是客观的实体，而是指一种超越具体事物的存在，是宇宙万物的最高范畴。同时，他强调“天理自然”，即认为宇宙万物的发展变化是自然而然的，没有目的和意志。人们应该尊重天理自然，顺应自然规律，不可妄加干涉。

人伦道德观：

程颢认为人伦道德是“理”在人类社会中的具体表现。他主张以“孝”为根本，认为孝是百行之先，是维护社会秩序和人类文明的基础。同时，程颢强调“仁爱”，认为仁爱是处理人际关系的最高原则。他主张以“敬”来维护社会秩序，以“诚”来体现道德修养，以“信”来树立社会威信。这些具体的人伦道德观在当时及后世都产生了深远的影响。

教育思想：

程颢认为教育是培养人们道德品质和思维能力的重要途径。他主张教育应该以培养人们的道德素质为根本目的，注重培养人们明辨是非的能力和自主思考的能力。同时，程颢还强调教育应该因人而异，根据每个人的特点和兴趣爱好进行针对性的教育。他的教育思想对于当时及后世的教育事业具有重要的启示意义。

性善论：

程颢提出“性即理也”的命题，认为人性本善，强调通过道德修养来达到理的境界。他主张通过追求道德修养和实践，使个人能够达到人性的完善和圆满。

知行合一：

程颢强调“知行合一”的理念，认为知识和行动是不可分割的，通过实践来验证和深化理论知识，从而达到对事物真理性的认识。

存天理、灭人欲：

程颢提出“无人欲即皆天理”的观点，认为人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。因此，他教人“存天理､灭人欲”，通过修养来达到天理的境界。

程颢的理学思想对后世产生了深远的影响，尤其是他的“天理”观念和“性善论”成为宋明理学的重要基石，对后来的朱熹、陆九渊等理学家的思想产生了重要影响。